«В нашем мире всякая религия без Христа (даже христианство, даже православие) есть явление отрицательное и страшное, и даже просто соприкосновение с нею - смертельно опасно»

протопресвитер Александр Шмеман.

.

«Сумма ущерба, нанесенного газонам и зеленым насаждениям в результате организации акции оппозиции на Чистопрудном бульваре в Москве, составила 20 миллионов рублей, сообщил РИА Новости во вторник».

Вот интересно - «двадцать миллионов» это какая-то «заколдованная цифра», «счастливое число Слевина», или что-то вроде тайного пароля, типа: – «Sobre toda España el cielo está despejado»?

Во френдленте - jatoje  - http://jatoje.livejournal.com/14241.html - по вот этому - http://tvrain.ru/news/konstitutsionnyy_sud_razreshil_otbirat_edinstvennoe_zhile_za_dolgi-258194/#comments – «поводу» пишет:

«Разрешение отнимать единственное жилье за долги при неработающих судах это очень серьезно. Никакой рублевки это, конечно, не коснется. Драть будут простых граждан, не способных дать отпор бандитам и государству. И /«драть» будут/ - массово».

Однако, как показала самая, что ни на есть практика, «драть» (и, притом именно «массово») будут вовсе не одних только «простых граждан», а вообще всех, кто по той или иной причине не «пришёлся ко двору» или хотя бы просто не «приглянулся».

Не говоря уж о тех, кто (вернее у кого) как раз - «приглянулось», или тех, кто - «косо посмотрел», и даже тех, кто смотрит пусть даже и не «косо», но не в ту, «что нужно» сторону.

Короче говоря – драть будут всех.

Примечательно здесь то, что ни один изо всех этих «квазибинарных оппозиционеров» даже и примерно не «почесался» по этому действительно реальному и при том весьма и весьма «симптоматическому» поводу. Не до пустяков им.

Впрочем, если бы «почесался» - не был бы манипулятном, а, следовательно, и - фуфлыжным «оппозиционером».

PS: Кстати, какие всё-таки необыкновенно-чудные созданья, все эти пресмыкающиеся жабы а la Барщевский … тут в основе вероятно всё-таки какое-то иррационально-подсознательное убеждение в том, что подобного рода преобильное и «правильное» верноподданническое кваканье так или иначе - а уберестит родимую сракушку от неотвратимо-грядущего будущего начальственного «пистона».

.

Продолжение, начало - http://vasia-tapkin.livejournal.com/211849.html

.

МГ: - «Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас...»
Сии слова Евангелия явно в тягость оставшимся практикующим православным. 

ВТ: - Именно так, и именно потому «в тягость», что никакие они не - «практикующие православные». Они вообще – не христиане, и тот факт, что сами они этого нисколько не осознают, в конечном счете, ничего в их «истинном» духовном устроении – не меняет. Как великолепно сказал об этом Артур Аристакисян –

«Панк молебен сорвал с людей маски христиан и позволил им стать христианами в будущем, если они этого захотят».

Проблема в том, что, увы – не захотят …

« … потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7, 13:14).

МГ: - Кроме заглохшей сбора-подачи подписей за освобождение Pussi Riot от Лидии Мониавы так ничего и не произошло.

ВТ: - И не могло произойти –

«Потому что своей бесстрашной, великолепно исполненной акцией «Pussy Riot» попали в самую цель, в самое чувствительное место народного зверя, в самую суть режима православных чекистов; это сделали эти девчонки, они и есть истинная оппозиция режиму. Поэтому сидят в тюрьме в ожидании незаконного суда.

Никто из именитых лидеров политической оппозиции реально в защиту «Pussy Riot» так и не выступил. Не провел ни одной достойной акции, не организовал ни одного стоящего выступления.…

«Pussy Riot» показали, что нет никакой Новодворской,
нет никакого Леши Навального, который борется с системой.
И нет никакого Путина, который эту систему олицетворяет.
Никого из них отдельно не существует.
Активные участники политической оппозиции, несмотря на все их «понты», показывающие, что они против системы, внутренне - «за» нее. 
Они эта система и есть.
Это одна власть, одна толпа» - http://vasia-tapkin.livejournal.com/211411.html

В общем-то, к этому просто нечего более и добавить.

МГ: - Не происходит в традиционной церкви чудес.

ВТ: - Потому и «не происходит», что никакая это не «церковь», и уж тем паче не – «традиционная», а именно что – постмодернистско-лаодикийская «изблёванность».
Причём в самом, что ни на есть буквальном смысле этого слова –

«яко обуморен еси, и ни тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам» (Откр 3, 15).

МГ: - Никто не интересуется побитыми или искалеченными. - «В темнице бех, и приидосте ко мне...»

ВТ: - Так потому и «не интересуются» что никакой это не «народ» и даже не «сообщество», а как и было сказано, одна только – «гомогенизированная масса» потребителей. А что можно потребить в «темнице» или «больнице»? Чужую боль и скорбь? Да за каким хреном всё это постмодернистскому потребляйтору нужно? 

Ну, сходили на манифестацию (читай – поучаствовали в некой «движухе», в новом увлекательном симулятивном спектакле), и что из этого следует?

Ну, понятное дело, кому-то более повезло и он - «круто потусил», «классно оторвался», в общем «оттянулся по полной программе», а кому-то «вломили», кого-то «свинтили», кому-то вообще «сутки» грозятся «припаять», так и что с того, ведь – «у всех свои проблемы».

Тем паче, что в общей массе «протестующих» таковых ведь всегда относительно небольшое (во всяком случае, по сравнению с самой «массой») количество. Просто «кому-то» не повезло – вот и всё.  Но, разве от этого чужого «невезения» некий персонаж, некий «атомарный элемент» самой «гомогенизированной массы» перестаёт вдруг быть её - «атомарным элементом»? 

Да, что за ерунда…  

Тут ведь необходимо ещё очень хорошо понимать, что в своей сути все эти «протестные движения» есть не что иное как самый обычный постмодернистский «симулятивный спектакль» (с разворачивающейся по «ходу» его «действа», в обязательном порядке, «симулятивной манифестацией»1), организованный, «поставленный» и «поданный» (на «стол» потребителя) в виде обычного (и привычного для него) медийного шоу.

В главных ролях сего спектакля «выступают» (точнее сказать – «звездят») никакие не «исторические личности» (и даже вообще никакие не личности), а всего лишь очередные «медийные персонажи», в то время как вся остальная «протестующая масса», вкупе с «отважно противостоящими» ей «космонавтами» (и прочими «цепными псами кровавого режима») есть не кто иные, как «разыгрываемые» в «массовке» статисты, то есть самые обычные манипулянты.

Сама же «постановка» называется – «Великая Битва Прорывающихся к Заветному и Вожделенному Корыту Светлых Паладинов Потребления с Не пускающими Их к Нему Паладинами Потребления Тёмными».

Вот и вся «суть» этой очередной постмодернистской «движухи», что называется – «до копейки».

Можно сколько угодно «широко закрывать глаза» наотрез отказываясь видеть и понимать всё это, но если ты сам ничуть не интересуешься смыслом и сутью происходящего вокруг тебя, то зачем, же в таком случае горестно и недоуменно воздыхать о том, что, мол – «Никто не интересуется побитыми или искалеченными»?

МГ: - Интересно, какими благословениями и послушаниями регулярно исповеданный и причащённый православный проходит нынче мимо этих слов Христа.

ВТ: - Любой «рекрутированный» из позднемодернистских «девиантов» и частично «переконвертированный» в постмодернистского «квазикрета» персонаж (то есть именно тот, кого Вы подразумеваете под – «регулярно исповеданным и причащённым православным»), как говорится - «плевать хотел с высокой колокольни» и на Христа и на все Его «слова».

И это воистину так потому, что в тех духовных координатах, которые задаются любому «верующему человеку» самой клерикальной «матрицей», в «спроецированной» ему ею извне (но притом  весьма жёстко усвоенной им в качестве «истинной») ценностной иерархии Христос не занимает вообще никакого «места».

То есть «котируется» Он, может быть, всё-таки несколько повыше чипсов с пивом, но куда как ниже какого-нибудь «Айфона» (для тех, кто помоложе) или «Владимирской Богоматери» (для тех, кто постарше), это не говоря уж о «целом» и «живом»  клерикальном функционале, поскольку любой системный «квазикрет» абсолютно уверен в том, что благодать Святаго Духа «подаётся» ему только и исключительно через посредство такового функционала и никак иначе - http://vasia-tapkin.livejournal.com/210719.html - (и уж кому-кому, а Вам-то, друг мой, всё это должно быть отличнейшим образом известно).

А если это так (а «верующий постмодернистский потребляйтор» свято верит в то, что всё это именно так и есть), то для каких таких особых «надобностей» ему может потребоваться Господь Иисус Христос с Его Благой Вестью?

Поэтому для «нормального» постмодернистского потребителя «религиозных услуг» и Он Сам, и Его «слова» есть нечто вроде «лишнего звена» в его «пищевой цепочке».

МГ: - Volens nolens, а шествие, можно сказать, и начиналось от храма Божьего, только получается несколько с ним прощаясь.

ВТ: - Обычный, «традиционалистский» символизм относительно постмодернистского сумулятивного спектакля – ни о чём. Здесь вообще всё – принципиально иное, только внешне представляющееся тем, что оно призвано собою «изображать». Правда, очень мало тех, кто это способен увидеть и осознать.

МГ: - Возможно, из тех, кого вы видите на этой фото через пару часов ждёт избиение конкретное.

ВТ: - Возможно, что и так, но можно ли будет кого-либо из них всерьёз назвать - «мучениками за веру и Христа пострадавшими»? Не знаю, как Вам, а мне что-то это всё как-то больно уж сомнительным представляется. Существует ведь (поскольку его никто и никогда не «отменял») и такое понятие как – «безблагодатная аскеза».

То есть они, конечно же, именно – «пострадавшие», но только вот отнюдь не за Христа (и даже вовсе не за «свободу», «добро» и «справедливость» (за них таким «способом» не «страдают»)), а только и исключительно - за своё «неотъемлемое право» поучаствовать в новой (и более всего сходственной с неким захватывающим «экстримом») симулятивной «движухе».

Скажите, Вы можете себе представить преподобных - Сергия Радонежского, Нила Сорского, или, скажем, Амвросия Оптинского принимающих активное участие во всей этой априори бессмысленной «мятущейся пустоте»?

Примечательно здесь то, что сии «духовные прописи» приходится напоминать не кому-нибудь, а «настоящему» эМПерийному «иноку со стажем».

МГ: - Ну, а «организованная проплаченность» пришедших «врагами России» - пусть останется в православном мозгу православных экспертов-корпораторов Фроловых.

ВТ: - Ещё раз: никакие «фроловы» не «православные» и даже не - «эксперты-корпораторы», а самые обычные – «игралища и посмешища бесовские» в терминологии традиционалистской религиозности, или «идеальные рабы» и «манипулянты» в терминологии «лаодикийской» (читай – постмодернистской) экклесиологии.

Поэтому всерьёз говорить о каких-то там якобы имеющихся у них в наличие «православных мозгах» по меньшей мере, смешно и притом достаточно опасно.

Поймите, дорогой МГ, если Вы желаете составить для себя некое представление о происходящем хоть сколько-нибудь адекватно отражающее реальность, нельзя безнаказанно «оперировать» априори симулятивной (то есть изначально не «описывающей» реальность, а наоборот - активно потемняющей её суть и смысл) терминологией, и даже просто «апеллировать» к ней.

________________________________

1. – «симулятивная манифестация» - процесс «взаимообмена» различными симулятивными квазисущностями (например – «знаками подлинности» (ЗНП)) осуществляемый манипулянтами в целях удостоверения самих себя и друг друга в реальности и «подлинности» собственного существования – «Отчаяние» - http://vasia-tapkin.livejournal.com/136865.html

.

.

.

МГ: - Почитавши Ваши посты, обрёл много общих точек зрения.

ВТ: - Хорошо, давайте тогда это проверим, как говорится – «на практике».
«Поверим – так сказать - алгебру гармонией».

МГ: - Задачу себе ставлю всегда не простую: успеть заснять человека на фото, видео, да испросить некоторый комментарий и причину его  недовольного устроения.

ВТ: - Я уже писал Вам, что для любого последователя Христова всё сие есть абсолютно бессмысленное действо – «вскую шаташася языцы» (Пс 2), равно как и все эти симулятивные манифестации вкупе с «народными гуляниями оппозиции».

Это всего лишь иллюзия некоего духовного (пусть даже в данном, конкретном случае оно будет закамуфлировано под «социально-протестное») движения, или - «движуха» на языке пользователей социальных сетей.

МГ: - Народу множество, и он постоянно в движении,

ВТ: - В том-то всё и дело, что отнюдь не в «движении», а именно - в «движухе».
Вроде как бы одно и то же, а разница – онтологическая.

Любая «движуха» это всего лишь известное евангельское - «хождение во тьме» (Ин 8, 12), в самом лучшем случае - «вид сбоку». Для христианина движение есть - поиск «того, что угодно Христу», для нехристианина «движуха» это всегда поиск –

«своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Фил 2, 21).

« … для любого манипулянта сама по себе «тьма» это как раз и есть, ни что иное как «дом родной» и вообще - «среда обитания» поелику: -

«… люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому, что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому, что они злы» (Ин 3, 19:20),

а потому и подобный «выход» из этой самой «тьмы» для него есть не более чем «пустой звук» и бессмысленное «сотрясение воздуха».

Проблема вовсе не в том, что манипулянт якобы не в состоянии очнуться от чар «златого сна» и вырваться из цепких объятий «ловчей сети», а в том, что на самой глубине души он всего этого смертельно боится и потому попросту – не хочет.

Вот какую-либо «движуху» - это он хочет, да.
А евангельского Христа – нет.
Никакой Спаситель манипулянту и даром не нужен, потому что «истинного» постмодернистского потребителя просто не от чего больше спасать» - http://vasia-tapkin.livejournal.com/202433.html

МГ: - хотя те, кто держат в руках лозунги-плакаты более разговорчивы и смелы перед направленным объективом, и в отличие от НАШИстов добры и эмоционально не потеряны.

ВТ: - Вот, что по этому «поводу» говорит г-н Бодрийяр, пожалуй, более кого-либо сумевший разобраться во всех этих заполонивших постмодернистский универсум не-сущностных феноменах и опознать их априори симулятивную природу: -

«Так как более невозможно постичь смысл собственного существования, остается лишь выставлять напоказ свою наружность, не заботясь о том, чтобы быть увиденным, ни даже о том, чтобы вообще быть» - http://vasia-tapkin.livejournal.com/141722.html

.

.
Именно данный тезис г-на Бодрийяра, как раз как нельзя более наглядно и подтверждают сделанные Вами фотографии манифестантов.

МГ: - Тогда казалось что я в одиночестве, но теперь получается что нет.

ВТ: - Это просто очередная иллюзия.

Вы – в полном и абсолютном одиночестве, точно так же как и любой в этой стотысячной толпе манифестантов. В постмодернистском универсуме нет более никаких «народов», «наций», «партий», «обществ» и т.д. и т.п., а есть одна только – «гомогенизированная масса» потребителей «разыгрываемых» абсолютно неопознаваемыми для них «силами» в разного рода «симулятивных спектаклях».

Просто Ваше (точно также как всех остальных) сознание пытается защититься от этого несомненного факта, послушно нейтрализуя любые попытки трансгрессивного «взлома» пространства симулятивного спектакля в котором Вас вместе со всеми остальными (не исключая тех же самых Путина с Гундяевым) – «разыгрывают».

И эту защиту, в общем-то, нельзя даже и поставить в укор защищающемуся от натиска  реальности человеку, поскольку если он, хотя бы на мгновение, по слову преподобного Симеона Нового Богослова - «увидит всё таким, какое оно есть», не, будучи при этом под покровом Божией благодати – последствия для такового могут быть самыми, что ни на есть катастрофическими.

МГ: - Для патриарха Кирилла, как и любезного ему Путина, несогласный с ним народ есть обычное «неверующее» быдло, которое можно игногрировать или воспитывать рамками площадных побиений Ветхого Завета.

ВТ: - Именно так. Но почему это так, Вы никогда не пытались задуматься?

Потому что Путин с Гундяевым априори – злые, плохие и т.д. и т.п., а вышедшие на сию протестную манифестацию, вовсе не «неверующее быдло», а очень даже добрые, хорошие и т.п. люди?

Но ведь это, же просто несерьёзно, тем паче для регулярно принимавшего исповеди «добрых и хороших» людей «профессионального» клирика.

«… любой манипулянт «в своей основе» вовсе никакой не «добрый и хороший», а именно - смертельно больной, и лекарство для его спасения существует только одно – сам Христос плюс жизнь, выстроенная в полном соответствии с Его заповедями.

Подлинная же беда нашего времени состоит в том, что в реалиях постмодернистского симулятивного спектакля (где бы он не разыгрывался, в «церкви» ли, в «общине», в «приходе» или в той же гиперреальности «Лайв Джорнэл») ничего подлинного просто-напросто нет, да и быть не может, именно в силу того что евангельский Христос как раз и есть сама Подлинность, Истина, Он просто по-определению никоим образом «туда» не может «уместиться».

«Активные участники политической оппозиции, несмотря на все их «понты», показывающие, что они против системы, внутренне «за» нее. Они эта система и есть. Это одна власть, одна толпа»

- пишет А.Аристакисян - http://vasia-tapkin.livejournal.com/211411.html - и он абсолютно, совершенно, целиком и полностью прав.

Ко всему вышесказанному можно добавить, что  любому Христову последователю отлично известно, что вовсе не путиных с гундяевыми (неронами, калигулами, сталиными и т.д.) ему следует всерьёз опасаться и отнюдь не с ними (или с ихними подручными «космонавтами») «держать брань», поскольку –

«Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6,12).

и смею Вас заверить, что эти «не-сущие сущности» куда как пострашнее любых «путеных, гундяевых, сталиных, калигул» и т.д. и т.п., а также всех на свете «космонавтов» вместе взятых.

МГ: - Несогласные заслуживают резиновых дубинок с согласного молчания первосвященников и мирян современных.

ВТ: - А Вы, что всерьёз считаете, что в реальной истории «имперского православия» и «симфонии властей» когда-то и что-то было по-иному? Простите, но полагать так, это просто – верх наивности.

.

   Продолжение -



. 

.



По бульварам Москвы четвертые сутки проходит акция протестного гуляния под предводительством Навального.

«Pussy Riot» сидят в тюрьме и ждут суда. Телевидение готовит общественное мнение к тому, что место «Pussy Riot» в тюрьме, что им дадут срок.

Общество к этому готово, даже активисты политической оппозиции считают, что «Pussy Riot» своей пиар акцией в храме Христа Спасителя перегнули палку. Что «Pussy Riot» привлекли к себе так много незаслуженного внимания, что власти этим воспользовались.

Теперь оппозиция в глазах народа будет ассоциироваться и с этим кощунственным отвратительным деянием в храме. Поэтому на днях Леша Навальный поспешил от них откреститься и назвать девчонок хулиганками и дурами. Хороший мальчик!

Зазвучали голоса, что «Pussy Riot» - реакционный проект Кремля, что девчонок-марионеток создали серые кардиналы власти, чтобы те сделали свое дело. Чтобы народ их возненавидел, а заодно возненавидел протест, как таковой.  

Такая же паранойя царит в противоположном лагере, кремлевские слуги называют «Pussy Riot» порождением западных спецслужб. На том основании, что только враги России могли нанести удар по главному государственному храму страны.

По государственной религии. Де факто, православие – государственная религия; поэтому «Pussy Riot» нанесли удар по всему нашему государству и должны быть осуждены по статье терроризм.

Леша Навальный, как юрист, как цивилизованный человек, не может подписаться под этим бредом и мракобесием. Поэтому считает, что девчонки только наплевали верующим людям в душу. Совершили безнравственное деяние, а не уголовное преступление. Спасибо тебе, Леша за помощь за участие...

Лидеры оппозиции наслаждаются протестным гулянием по бульварам Москвы и не принимают никакого активного участия в деле сидящих в тюрьме участниц «Pussy Riot», только заявляют свысока, что девчонки не должны находиться до суда в тюрьме.

Но уже осуждают «Pussy Riot» и считают их протестную акцию безнравственной. Что в храме нельзя петь панк рок, нельзя ноги задирать. «…Конечно, нужно избавить Россию от Путина, но не в храме же!»

Путин слышит эти голоса по радио по телевидению и начинает презирать оппозицию еще больше, чем своих сторонников. Он убеждается, что морально оппозиция не имеет права на власть. Что оппозиция ничуть не лучше его. И это дает ему силу. Оппозиция ему передает силу.

Вместо того чтобы по-настоящему вступиться за девчонок, совершить рыцарский поступок и тем самым обрести силу – получить правильную энергию в правильной ситуации – оппозиция упускает этот, ей посланный шанс, уступая его Путину, который безнаказанно приносит «Pussy Riot» в жертву своему народу.

Народ своим темным нутром чувствует в этом варварском незаконном приношении силу и остается на стороне того, кто сильнее. Кто приносит в жертву Закон.

Между самцом Путиным и самцом Навальным самка народа выбирает Путина. Потому что чувствует, что Путин безнаказан, что он сильнее, не потому что он на вершине власти, а потому что он выше Закона и демонстративно оставляет закон таким, как Навальный.

Навальный хочет занять место Путина, ведя себя хорошо, по правилам, по закону. Значит, он слабее в принципе. Его звериная суть слабее. Поэтому он так хочет нравиться. И боится не понравиться. И народ это чувствует.

Если уродливый Путин ставит силу над законом, красавчик Навальный ставит закон над истиной. Он предает истину, чтобы быть безукоризненным.

Как положено будущему президенту России Навальный нравственно осуждает акцию «Pussy Riot», но отмечает, что держать девчонок в тюрьме незаконно, что наказание должно соответствовать проступку.

Из-за отсутствия нужного образования и должного уровня культуры Навальный не понимает того, что сделали эти девчонки. Что ими совершен подвиг юродства. Он не учился, не знает, не хочет знать. Он боится того, чего не понимает, что выходит за рамки шаблона, закона.

Он не рыцарь.

Когда он заявил, что наказание девчонок должно соответствовать уровню их вины, он заступился не за Прекрасную Даму, он заступился за закон. Не ведая, что повел себя, как женщина, а не как мужчина. И тем самым магически проиграл Путину, который ведет себя отвратительно, плюет на законы, крадет, делает что хочет.

Но своих не сдает.

Оппозиция умывает руки, сдает «Pussy Riot». Проходит это весело незаметно в карнавальных масках протестного гуляния.

Нерешительность, невежество, зависть, важность и прочие человеческие качества заставляют именитых активистов оппозиции нравственно осудить и предать «Pussy Riot», дать негласное добро оскорбленному народу на расправу, на суд Линча. Мол: «…девчонки должны пенять на себя, у протеста есть границы, за которые нельзя заходить…»

«Pussy Riot» за эти границы зашли.
И победили. 

Леша Навальный прекрасно знает, где и как проходят эти границы, что можно делать и чего делать нельзя. Он считает себя православным христианином, как и Путин. Их обоих глубоко оскорбила акция «Pussy Riot». Они оба живут по одним и тем же неписанным законам.

Поэтому Навальный никогда не победит Путина, а только займет его место в Кремле, когда придет срок.

Место «Pussy Riot» нельзя занять даже в тюрьме. Никому. Поэтому они всем мешают. Поэтому им тайно завидуют. Они пошли дальше оппозиции. Они встали над властью, над всеми принятыми нормами протеста. И стали идеальной жертвой для всех.

Оппозиция приносит их в жертву властям за то, что власти позволяют оппозиции гулять, власти приносят их в жертву народу за его преданность. Ну а, что же народ?

Народ пока еще не желает видеть своими жертвами своих паханов – Путина с Медведевым. Народ видит своими жертвами «Pussy Riot», танцующих на амвоне. Потому что девчонки талантливы и прекрасны, а Путин с Медведевым скучны и бездарны.

Народ в этом смысле не обманешь, народ тухлятину не ест. Народу нужна свежая плоть и кровь бога Диониса, свежая плоть и кровь Христа.

Каждый принимает в истории этого жертвоприношения участие и каждый получит то, что заслужил. Леша Навальный получит то, что заслуживает именно такой ограниченный недалекий человек – власть в этой дикой, омерзительной стране, власть от которой не отмоешься не убежишь.

Пусть спросит у Путина, он подтвердит.

Аристакисян Артур

10 мая 2012 г.



.

.

Три месяца участники панк молебна «Pussy Riot» в тюрьме, в конце июня суд, им хотят дать семь лет. Хотели бы дать больше. Угрожают отнять детей. Шантажом и мелкими пытками пытаются выбить раскаяние. Сломать любой ценой.

Почему?

Потому что своей бесстрашной, великолепно исполненной акцией «Pussy Riot» попали в самую цель, в самое чувствительное место народного зверя, в самую суть режима православных чекистов; это сделали эти девчонки, они и есть истинная оппозиция режиму. Поэтому сидят в тюрьме в ожидании незаконного суда.

Никто из именитых лидеров политической оппозиции реально в защиту «Pussy Riot» так и не выступил. Не провел ни одной достойной акции, не организовал ни одного стоящего выступления.

Больше того, говоря свои дежурные фразы в защиту «Pussy Riot», они признают нравственную вину девчонок и соглашаются с православными чекистами, что протестная молитва в православном храме преступна в принципе. Если не по закону, так, по сути.

Понимает ли Хакамада, что говорит: «Девочек отпустить и оштрафовать!»
Оштрафовать – значит, виновны. Виновны – пусть сидят тогда.   

Между тем, хладнокровная экспертная комиссия в очередной раз никакого состава преступления в акции «Pussy Riot» не нашла.

Ученый библеист отец Иннокентий Павлов и другие независимые эксперты православной церкви считают акцию «Pussy Riot» образцом современного юродства, он прекрасно вписывается в Традицию церкви и несет православным христианам только благо.

Панк молебен сорвал с людей маски христиан и позволил им стать христианами в будущем, если они этого захотят.

Что может сказать набожный актер Золотухин, который считает, что девчонок нужно помиловать, но перед этим выпороть как следует.

Что может сказать самодовольная революционерка Новодворская, предложившая всучить девчонкам метлы в руки, или столь же непросвещенная Боровик-Хильчевская, президент холдинга «Совершенно секретно», предложившая заставить «хулиганок» мыть полы в сумасшедшем доме.

Фактически акция «Pussy Riot», вызвавшая на себя такую откровенную реакцию каждого человека, показала, что борец Новодворская, что патриарх Гундяй, что бывший президент Медведев, что будущий президент Навальный, что Радзиховский, что Шевченко, что Гребенщиков, что Проханов – это все один и то же человек.

Мало того, что все эти персоны едины в своей низости. Они суть один человек...

Один слепой учитель сказал зрячим ученикам в классе, когда те стали подсказывать ему, кто именно из них сейчас говорит: - Какая разница, кто из вас это говорит, это говорите все вы.

Они поняли его неправильно: что ему все равно, кто говорит, потому что он слепой. Зато он понял их правильно, именно в силу того, что он слепой. Он не видит принципиальной внешней разницы между ними. Он слышит и видит сущность, которая говорит. Какая разница, кто именно из них только что сказал.

Персоны могут быть разными, сущность одна. Человек по сути один и тот же.

Слепой соединял людей  в одного человека. И разделял их только, когда слышал голос нового человека. Потому что он реагировал не на видимость.

«Pussy Riot» показали, что нет никакой Новодворской, нет никакого Леши Навального, который борется с системой. И нет никакого Путина, который эту систему олицетворяет. Никого из них отдельно не существует.

Активные участники политической оппозиции, несмотря на все их «понты», показывающие, что они против системы, внутренне «за» нее. Они эта система и есть. Это одна власть, одна толпа.

Только «Pussy Riot» являются разделительной линией, где заканчивается темная народная пещера и начинается свет. Они на самом деле стоят на амвоне, а за ними алтарь. Они еще долго будут там стоять. И их еще долго будет бояться многоголовый общественный зверь.

Все, кто находятся в этом звере, неважно, кто они – патриарх Гундяй, безбожник Невзоров, набожный Бурляев, Леша Навальный, чьи нежные уязвимые чувства верующего человека оскорбили своим панк молебном девчонки – никакой разницы между этими людьми нет.

Они живут в одном теле, это один человек, страдающий разделением размножением личности.
То это Гундяй, то это Джемаль, то Новодворская, то Михалков, то Шендерович, то Шевченко.

Один и тот же человек сам с собой борется, меняет свои убеждения, свои манеры, свою внешность, свой пол. Система сама с собой борется и за счет этого живет.

Что кремлевский цепной пес Леонтьев, что независимый нарцисс Радзиховский, что чувствительный чистюля Навальный, что неопрятная грязнуля Новодворская – для Бога это одна и та же социальная тварь, один, если можно так сказать, человек. Никого из них нельзя назвать другим человеком. Они суть один человек.

Единственный другой на этой социальной сцене человек, на самом деле другой человек – это «Pussy Riot».

Их гонители, считающие, что их нужно воспитывать в тюрьме, равно, как их защитники, считающие, что их нужно воспитывать не в тюрьме - несмотря на разницу во взглядах и нравах, живут в одном теле, в одной пещере. Это один «храм» и один мрак.

«Pussy Riot» - луч света в их темном царстве.   

   
Аристакисян Артур

10 мая 2012 г.



.

.

.

«Я знаю, очень скоро тебе докажут, что ты … потребитель,
ты потребляешь свет, приобретаешь одежду, пользуешься горячей водой.
Тебе скажут, что всё на свете дает социум.
Социум готовит учителей и священников.
А если ты не нуждаешься ни в тех, ни в других, это еще не всё.
Социум содержит для тебя врачей и проституток.
И если ты не нуждаешься в проститутках, тебе докажут, что ты обречен вести половую жизнь.
А для нее нужны хотя бы полотенце и мыло.
А их производит социум.
Одним словом, тебя не оставят в покое.
Тебя убедят, что человек рождается в социальном теле и умирает в социальном теле.
И ты согласишься с этим обвинением. ...

… остерегайся ученых книг, остерегайся законов, любых законов.
Ведь для системы мы не являемся людьми.
Здесь установлен порядок вещей, в котором нет ни тебя, ни меня, никого нет. 

...

Есть что-то очень унизительное для человека, когда он спешит на работу.
А ты постарайся не ходить на работу.
Не занимайся общественно-полезным трудом.
Лучше проси милостыню.
Видишь ли, людям нужны гарантии - и они ходят на работу.
Им печатают деньги не за их труд, а за то, что они отказались от нищеты. 

… только о том, кто питается милостыней, можно сказать, что он кормит себя своим трудом.
Последуй за нищими.
Стань нищим.
Нищие духом - это те, которые даже от духа могут отказаться.
Ты не представляешь, насколько свободны нищие духом.
Они свободны настолько, что им даже свобода не нужна.
Они могут не знать, кто такой Иисус Христос и был ли Он вообще.
Блаженство это не есть подвиг.
Блаженство это не талант.
Это не труд.
Это просто блаженство.
Системе эти люди не оставляют ничего, кроме своего праха. 

Я не могу сказать, что со мной, - значит, я не могу узнать, что делают со мной, что делают с другими людьми.
Для того чтобы знать, что делают со всеми, нужно мыслить иначе, чем все.
Но как, если не осталось слов?
Были бы слова - были бы и мысли.
Остается выучить язык птиц и стать антисоциальным элементом, потому что писатели израсходовали все слова.
Система устроила им ловушку.
Создала видимость, что она боится их слов.
И они поверили.
Им нельзя было говорить с этой системой на одном языке, а они говорили.
И их родной язык превратился в соляной столп.
Всё.
Система создала себе языковое тело, и у меня больше нет своего языка.
Нет слов, значит, нет мыслей.
Вот хочу помыслить инако - и не могу!
Осуществлен полный контроль над ситуацией.
Инакомыслящим может стать тот, кто научится скрывать свои мысли. ...

Не знаю, но у меня такое чувство, что небо перестало существовать.
Небо здесь исчезло.
И время пришло, пришло в свою окончательную форму.
Всё, время приняло форму.
Дальше оставаться инакомыслящим невозможно.
Нет смысла.
Потому что в систему … вовлечено всё, что имеет смысл. 

Дело всё в том, что небо - это был защитный потолок.
И он защищал меня от космоса и от той дряни, которая в нем находится.
Небо это был защитный потолок.
И когда я жил под небом, было еще возможно, чтобы часть моих мыслей не материализовывалась.
Теперь же все мысли материализуются.
Это как рак, пускающий метастазы во все стороны.
Но рак особого свойства.
Он не дает телу умереть - чтобы труп всё время проводил энергию, все время проводил власть.
Сегодня системе необходимо больше тонкой материи, ей нужно, чтобы общество обладало сверхпроводимостью.
Система уже сама нуждается в строительстве храмов и молитвенных домов.
А это значит, что все религии практически исчезают.
Все до нас опасались этой ситуации, которая хуже любой войны.
А мы в нее вошли.
Мы вступили в зону объективных законов системы. 

Может, раньше это и была земля, и раньше на ней можно было ощутить дух. Дух.
К нему можно было прикасаться.
С ним можно было разговаривать и жить. 

Раньше я думал, ну пусть у меня никого не будет, я буду жить с этой землей.
Это уже много.
Пусть я дойду до нищеты, но я бы знал, что земля меня поддерживает, и вот с каждым днем я всё больше осознаю совершенную ненужность на этом месте, на котором стою. 

Здесь разворачивается кошмар, который скоро начнет преследовать всех.
И если раньше я хотел жить как инакомыслящий и готов был пойти на костер или сойти с ума, то сегодня очевидно: чтобы стать инакомыслящим, нужно раньше сойти с ума.
Нужно раньше сойти с ума. 

Или умереть.

Меня всё больше гнетет это ощущение, которое трудно передать, поскольку ситуация нагнетается. Поскольку ситуация нагнетается.
Дух уходит из земли, из городов, уходит стремительно, его уже невозможно остановить.
Человек лишается своей защиты.
Одним словом, система вошла в стадию своей самоорганизации, своего тотального выживания через всё что возможно, чтобы явить себя.
Она имитирует любые формы.
И то, что, казалось, служит причиной её гибели, становится её преимуществом. 
Уже можно открывать и строить новые храмы, потому что сам дух уходит, потому что любое удержание духа в системе оборачивается очередной трагедией. 
Получается, либо человек живет в духе и с ним уходит из системы и из жизни. 
Либо он отождествится с системой и станет её адептом, её рабом, и уже навсегда. 

Дух уходит.
Дух уходит. 

А та энергия, которая остается, она станет такого свойства, что будет не всеми приемлема.
Она будет приемлема лишь адептами самой системы.
… человек, просто не сможет найти себе достаточно сгустка энергии, того света, того куска хлеба, которым бы он смог привести свой мир в чувство.
Он будет выглядеть примерно как алкогольный больной, которому хочется пить.
Хочется пить - и негде.
Наступает интеллектуальная смерть. 

Как только ты выходишь из социума, ты должен преодолеть тысячелетний страх.
Человек не может мгновенно выйти из социума.
Ты ешь, ты пьешь, ты живешь - ты уже в социуме.
Не ешь, не пей - тогда ты сможешь жить вне социума.
А так ты можешь говорить что угодно, ты можешь обладать какими угодно духовными способностями, ты можешь прозревать, но если ты движешься в общей струе с социумом, то это уже не прозрение, это уже работа.
Ты работаешь на социум, даже когда прозреваешь.

…  я не хочу тебя пугать, но пойми: сколько бы система, ни называла себя правовой, есть на свете одна вещь, которая не входит в компетенцию права.
Это обреченность. Обреченность.
И если системе удастся в кратчайшее время поделить людей на людей функциональных и людей обреченных, то преступление уже ничем не будет отличаться от не преступления.
И человек потеряет возможность анализировать состояние общества, в котором живет. 

Чем дальше от системы уходишь, тем сильнее действует ее поверхностное натяжение.
И человеку кажется, что он сходит с ума.
Он обнаруживает, что у системы нет границ.
На уровнях перехода система уже нематериальна.
Она отказалась от территориальных захватов, потому что будущее не за ними.
Будущее - в ней самой.
Страшно не то, что происходит, а что из чего берется и куда девается.
Смены поколений стали происходить невидимо и внезапно.
Замена одного поколения другим происходит молниеносно, за неделю, даже за один час.
Если человек не успевает за своим поколением, он падает и казнит себя сам.
Сам себя казнит.
Его не нужно арестовывать.
Если в момент смены поколений человек спал, он вскакивает среди ночи, смотрит на дверь и выбрасывается из окна.

Прошу тебя, не стремись сделать эту систему лучше.
Научись лучше проходить сквозь нее.
Но системе также необходимо пройти через себя, чтобы войти в будущее.
И вот сегодня система научилась проходить сквозь людей и не лишать их жизни.

Система расширяет зону своих действий, и из любого места человека всегда можно отозвать обратно.
И где-нибудь в столовой за тарелкой супа ты вдруг поймешь, что очень устал и очень болен.
Никто конкретно тебе не причинит зла.
Самим ходом вещей ты будешь подведен к условиям, почти что невыносимым. 

Я боюсь за тебя …
Остается еще совсем немного времени, но я не знаю, чем тебе помочь и что посоветовать. Я правда не знаю.
Я не могу предложить тебе географическое спасение. 

Куда бежать?
Это же система.
И у нее уже нет географических границ.
Одно дело бежать от Освенцима, бежать от колючей проволоки.
Подальше от Европы.
А другое дело бежать сегодня. 

Код этих мест, на которых мы находимся, это был код широты, обнимающей собою всё живое.
Но сегодня код этих мест уже не широта.
Он не обнимает, а просачивается во всё живое.
В чужие кровь и плоть.
Поэтому системе ты понадобишься в любой точке, куда бы ты ни уехал.

… 

Небо оставалось последней нераскрытой правдой о земле.
Но вот небо уходит и оставляет звезды в системе.
И теперь у системы появились еще и звезды.
И звезды уже на ее стороне. 

Небо и земля умирают, чтобы покинуть систему.
Мы и жить стали почти на другой планете. 

Сделай шаг назад.
И система, система станет угрожать тебе.
Но ты сделай еще шаг назад.
Система может предложить тебе землю.
А ты сделай еще шаг назад.
Система предложит тебе религию на выбор.
А ты сделай еще шаг назад. 

И эти твои шаги назад и есть путь на Голгофу».

                                                                                        А.Аристакисян

.

.

.

.

Поскольку разговор, состоявшийся давеча по адресу 
-   http://agafa-angel.livejournal.com/55251.html  –
был владельцем сего ЖЖ от греха подальше закринен,
что называется - «вчистую», републикую его здесь.

.

.

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и
Восточно-Американский, архиепископ Таврический и Одесский,
правящий архиерей Нью-Йоркской, Одесской и Запорожской епархиями,
Председатель Архиерейского Собора и Синода РПЦЗ.
Украина, 65005, Одесса, ул. Малая Арнаутская, д.302/бис, кв.50.

.

АА: - Поразительно то, что РПЦЗ МП пала до того, что восстановила в сане (лишенного ею же ранее) Варнаву (Прокофьева) ради владения храмом, и благословляет на служение и совершение хиротоний (которые спешно Варнава совершает, дабы увеличить число «защитников» храма) человека, состоящего в однополом браке и признанного по суду мошенником!
Такое во времена Митрополита Виталия даже в кошмарном сне не могло присниться. 
Какое еще свидетельство падения Синода РПЦЗ МП нужно, чтобы слепые, наконец, прозрели?»

ВТ: - Простите Ваше Высокопреосвященство, но ведь по «меркам» самой эМПерии этот ваш «официально женатый» содомит Варнава есть, как раз очень даже моральный и вообще - высоконравственный человек в отличие от «официальных» эМПерийных содомитов - неофициальных блудников и прелюбодеев.

АА: - Слава Богу, уже не наш.

ВТ: - Но Вы, же отлично понимаете, что дело вовсе не в том – «чей» он (понятно, что - лукавого), а в том, что Ваше горестно-изумлённое восклицание, мол: - 

«Поразительно то, что РПЦЗ МП пала до того, что восстановила в сане (лишенного ею же ранее) Варнаву (Прокофьева)» –

звучит, по меньшей мере - странно, тем паче для человека, претендующего на видение самой сути того «духовного феномена», который обозначается, как - РПЦ МП во всех её «видах», «изводах» и «ипостасях» (вернее сказать - метастазах).

Ведь говоря строго логически, ничего - «поразительного» во всём этом, как раз и нет, всё «это» есть именно - НОРМА как для самой эМПерии, так и заправляющего в ней всем и вся антихристова духа.

АА: - Я думаю, что Вы правы.

ВТ: - Зря Вы со мной так просто соглашаетесь.
Потому, что ведь тогда следующим вопросом (неизбежно логически вытекающим из предыдущего), будет исайино: - 

«Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство?
Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем» (Ис 1, 5:6).

в общем-то, абсолютно идентичное Вашему горестному: -

«Какое еще свидетельство чудовищного падения Синода РПЦЗ МП
(читай – самого «исторического, послеконстантиновского, «имперского» православия») - нужно, чтобы слепые, наконец, прозрели?»

Только, Христа ради, прошу Вас - не нужно сейчас ничего говорить о якобы  оставшихся где-то ещё – «истинных», «катакобмных», «старостильных», «автофекальных» и т.д. и т.п. «церквах» - бо Ваш покорный слуга вовсе не приходское бабушко, и, будучи уже с четверть века «в теме», очень хорошо помнит и следующие слова пророка -

«Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими» (Ис 1, 7).

Неужели же всё это Вам действительно ничего не напоминает?

АА: - Раз Вы «в теме», то для чего спрашиваете?

ВТ: - Ловко. Но стоит ли сейчас соревноваться в мастерстве владения риторическими приёмами? Ведь вопрос-то явно не досужий, а самый что ни на есть - «смертельно опасный» (в том смысле, что от правильности ответа на него, для любого Христова последователя воистину зависит Жизнь или смерть).

АА: - Можете сформулировать, чего Вы хотите?

ВТ: - Вечной Жизни со Господом нашим Иисусом Христом и святыми Его во Царствии Божием.

АА: - И какой вопрос для Вас – «явно не досужий»?

ВТ: - «Практический аспект» персонального спасения в условиях повсеместно утвердившегося и восторжествовавшего постмодернистского «универсума» (или на языке Священного Писания Нового Завета - «изблёванности» самого духа «лаодикийской церкви» из «уст» Божиих).

АА: - Знаете, Вы не туда обратились.

ВТ: - Да, увы, очень на то похоже…

АА: - Через Живой Журнал, как я понимаю, благодать Святого Духа не подается.

ВТ: - Странно ... А я вот всегда отчего-то полагал, что Дух, Он именно, что –

«идеже хощет, дышет, и глас его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет, тако есть всяк рожденный от Духа» (Ин 3, 8)

Полагаете, это было ошибкой?

АА: - Дышит то дышит.
Но подается только через Господа Иисуса Христа.
Изучайте, Вася, матчасть. 

ВТ: - И?

АА: - ?

ВТ: - Что Вам непонятно?
Тут ведь тут всё предельно просто - к примеру, тот же самый панагийный содомит Варнава (или какая-нибудь там Нюрка Миронова, уже непосредственно из МП) тут же, немедленно, и притом ничтоже сумняшеся, заявят - что именно ЧЕРЕЗ НИХ Господь наш Иисус Христос как раз и подаёт страждущим эМПерийцам ту самую, чаемую ими благодать Святаго Духа.

И при этом любые ихние персональные грехи ни в коем разе действенность совершаемых ими таинств - не отменяют! И - авек плезир…

Что Вы на это возымеете им ответить Высокопреосвященнейший Владыко?
Да - ничего! То есть, вообще - НИ-ЧЕ-ГО ...

А ежели всё же попытаетесь в ответ что-то невнятное пробормотать (типа как давеча пытался это сделать явно небезызвестный Вам епископ Григорий Лурье), то они (сиречь все эти панагийные содомиты, педофилы, воры, лжецы, стукачи, иуды, лицемеры и прочая нечисть) немедленно уличат Вас во - лжесвидетельстве, поелику в общепринятой в самом клерикальном сообществе «системе духовных координат»  именно ТАК всё и есть.

То есть с «точки зрения» исповедуемой в любой дольней «ПЦ» экклесиологии и сотериологии - никакие персональные грехи профессиональных клерикаллов 2-го и 3-го «ранга», ни в коем разе действенность совершаемых ими таинств - не отменяют.

Ведь так?

АА: -  Если среди них Христос, то так.

ВВ: - Но тогда, простите великодушно, Высокопреосвященнейший Владыко, мою искреннюю тупость и малоумие – если «Христос» действительно может обретаться «среди» сих натуральных инфернантов, то –

- КАКИЕ КО ВСЕМ ЭТИМ БОГОМЕРЗКИМ СЫНОВЬЯМ ГЕЕННЫ МОГУТ БЫТЬ ПРЕТЕНЗИИ? 

АА: - Лично у меня к ним нет никаких претензий, поскольку мы разделены.
Претензии мы должны иметь только к самим себе, чтобы не оказаться страшнее тех, кого критикуем.

ВВ: -  Ага!
Значит всё вот это: - 

- «Богоборческую власть антихристову яко благословенную, а не попущенную от Бога нарицающим, и мнящим для сохранения внешняго церковнаго устроения сей власти Святую Церковь поработити достоит, и сим антихристовым властем угождения ради, Божия заповеди, святые каноны, отеческия предания и соборность церковную попирающим; от святых мучеников и исповедников Христовых отрекающимся и на подвиг их хулу возводящим и сей иудин образ мыслей и действий оправдывающим, и некой «особой мудростию» и «спасением Церкви» быти глаголющим — сергианам, новым обновленцам, — анафема» 

равно как и сие: -

«Поразительно то, что РПЦЗ МП пала до того, что восстановила в сане (лишенного ею же ранее) Варнаву (Прокофьева) ради владения храмом, и благословляет на служение и совершение хиротоний (которые спешно Варнава совершает, дабы увеличить число «защитников» храма) человека, состоящего в однополом браке и признанного по суду мошенником! Такое во времена Митрополита Виталия даже в кошмарном сне не могло присниться. Какое еще свидетельство падения Синода РПЦЗ МП нужно, чтобы слепые, наконец, прозрели?»

есть вовсе никакие не «претензии» к натуральным постмодернистским клерикальным инфернантам, а всего лишь навсего самая обыкновенная пустозвонная риторика, благоуветливый звиздунок и пустопорожнее сотрясение воздухов?

То есть весь Ваш процитированный выше пафос есть не более чем некое такое вполне обычное блаблаблаканье на очередном клерикальном «междусобойчике» на тему очередной делёжки духовной власти? Типа – «влюблённые бранятся – только тешатся»?

Да уж, действительно - поразительно каких только ошеломляющих открытий не сделаешь, какого только дивного духовного жемчуга не обретёшь, пообщавшись пусть даже и самое малое время с воистину духоносным мужем ...

PS: Совет же Ваш Владыко - изучать «материальную часть» духовных «процессов», принимаю с искренней благодарностью и низким поклоном.

АА: -  Рад, что Вы все правильно поняли.

ВВ: -  А уж как я-то рад, то - «не в сказке сказать, ни пером описать»… 
И всё же напоследок позволю себе ещё раз процитировать Вам переданное некогда нам всем через пророка Исайю слово Божие: -  

« … это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святаго Израилева».

Посему так говорит Святый Израилев: так как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене («исторического православия» ничуть не менее нежели «первого Храма»), которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение.

И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный сосуд, разбивая его без пощады, так что в обломках его не найдется и черепка, чтобы взять огня с очага или зачерпнуть воды из водоема» (Ис 30, 9:14).

.

.

Продолжение, начало: - http://vasia-tapkin.livejournal.com/210144.html

.

Проблема «побочных эффектов»

Рост благосостояния - то есть, обладание всё большим количеством различных вещей, а также индивидуальных и коллективных благ, в обязательном порядке сопровождается ростом все более серьезных проблем со «средой обитания» самих потребителей.

Эти проблемы, с одной стороны, являются прямым следствием промышленного развития и технического прогресса, а, с другой - самого «конструкта» потребления, его реальной «структуры».

Повсеместно можно наблюдать вырождение нашего «жизненного пространства» в результате нашей же экономической деятельности: шум, загрязнение воздуха и воды,  деградация окружающей среды, развитие новых коммуникационных артерий (автомагистралей, аэропортов и т.д. и т.п.) за счёт разрушения жилых зон и окружающего ланшафта.

«Пробки» на дорогах создают колоссальные проблемы в техническом, психологическом и собственно человеческом «аспектах». Но что, собственно говоря, за важность?

Ведь все эти совершенно неизбежные «эксцессы», нарушения и злоупотребления в ходе инфраструктурного строительства, дополнительные расходы на бензин, затраты на лечение жертв несчастных случаев и т.д. и т.п., всё это будет «суммировано» и обозначено именно как рост потребления.

То есть будет, в итоге, «вписано» в «валовой национальный продукт» и выведено в статистических отчётах, в качестве показателей роста общего благосостояния и богатства!

Но разве рост производства минеральной воды позволяет всерьёз говорить о каком-то реальном увеличении национального благосостояния, если, в значительной степени, он вызван всего, лишь снижением качества питьевой воды в городской канализации? И так далее и тому подобное.

Мы никогда не закончим с перечислением всех производственных и потребительских «активов», которые «работают» всего лишь в качестве внутренних «нейтрализаторов» последствий тех проблем, тех «вредных побочных эффектов», которые параллельно «генерируются» в ходе самого процесса роста.

Как только он превышает определенную «пороговую величину», вся его экстра-продуктивность едва ли не полностью исчезает, будучи поглощаема настоятельной необходимостью проведения «гомеопатической терапии» роста ростом*

*  здесь труднопереводимая игра слов.

Автор имеет в виду, что сам по себе положенный в основу гомеопатической терапии принцип «лечения подобного подобным», весьма напоминает процесс «нейтрализации» принципиально имманентных процессу роста (а потому и неизбежно порождаемых им же и сопутствующих ему) «побочных эффектов».

Также в этой фразе можно расслышать и определённый авторский сарказм,  направленный в адрес самой принятой в обществе потребления (и явно всерьёз заангажированной) методики исчисления роста благосостояния, фактически заносящей параллельный рост негативных факторов на свой «положительный баланс», посредством «приплюсовывания» затрат на их «нейтрализацию» к общим затратам на потребление, что как бы должно свидетельствовать о реальном росте «уровня жизни» потребителей - примечание ВТ.

Разумеется, духовные последствия всех этих вредоносных «побочных эффектов» и разного рода «искусственных проблем», в свою очередь вызванные и обусловленные именнол технико-культурными последствиями всеобщего разделения труда и массового производства, совершенно не предсказуемы и не поддаются никакому «исчислению».

Кроме того, наша априорная субъективность препятствует нам в выработке объективных и общеупотребительных критериев для их оценки.

Не представляет большого труда определить степень загрязненности питьевой воды в системе городского водоснабжения, однако невозможно объективно оценить степень вредоносности уродливого жилого массива или какого-нибудь фильма «категории Z».

Нужно быть инспектором государственной службы, чтобы всерьёз предложить (как это имело место на одном недавнем конгрессе) ввести, параллельно с «министерством чистого воздуха», уголовное наказание за «преступное посягательство на умственные способности народонаселения» для защиты этого самого «населения» от влияния на него жёлтой прессы!

Однако необходимо понимать, что вредоносность «побочных эффектов» такого рода растёт параллельно росту самого благосостояние.

«Встроенная» в производимые товары и технику «установка» на их «устаревание», «запрограмированность» их на саморазрушение старых (но, однако вполне способных удовлетворять всем действительно необходимым требованиям) «конструктивов», и всё более возрастающее число абсолютно фиктивных «инноваций», которые не приносят никакой реальной пользы, все это берёт своё начало именно здесь.
.

.
Возможно, даже более серьезной проблемой, нежели всё вышеизложенное, указывает  E. Lisle, является тот факт, что главными издержками стремительного прогресса в производстве многоразличных благ является «подвижность» самих производительных сил, и, следовательно, нестабильность занятости.

Текучесть рабочей силы, её постоянная «оборот», бесконечная профессиональная «переподготовка кадров»,  всё это несёт с собой очень и очень серьезные социальные издержки и, самое главное, создает ощущение полной незащищенности и всеобщей неуверенности в завтрашнем дне.

Психологическое и социальное давление оказываемое подвижностью общественного статуса и необходимостью постоянного соперничества на всех уровнях (в доходах, престиже, культуре и т.д. и т.п.) оказываются все более тягостными и обременительным ярмом, накладываемым здесь на всех и на каждого.

Всё больше и больше времени требуется для того, чтобы восстановить утраченные силы, вернуться к «нормальному состоянию», возместить и компенсировать морально- психологическую, эмоциональную и нервную «изношенность».

То есть для того, чтобы хоть как-то «залечить» последствия воздействия самих этих «побочных эффектов»: например – от той же самой необходимости ежедневно «добираться» на работу, в условиях жуткой перенаселенности крупного мегаполиса и сопутствующей этому фактору бесконечной давки, всеобщей агрессии и «толкотни», а также неизбежности длительного пребывания на этой «работе», внутри не менее агрессивной «среды», в состоянии постоянного аффекта и стресса...

Короче говоря, Самым Главным Побочным Эффектом общества потребления является  генерируемая им же самим Атмосфера Тотальной Всеобщей Неуверенности и Страха.

Это приводит всю систему к, так сказать, «пожиранию» самоё себя:

«В условиях стремительного роста, … который с неизбежностью как раз и порождает усиление и распространение всеобщей напряженности ... немалая часть населения попросту не способна поддерживать задаваемый ему этим самым ростом «темп» и «ритм жизни».

Эти люди превращены в «мусор», выброшены на свалку «ненужных бесполезностей» и «позабыты» там.

А тот, кто придерживается «заданного курса» и действительно обретает образ жизни, предлагаемый в качестве «модели» и общеупотребительного «стандарта», достигает этого ценой таких усилий, которые его целиком и полностью истощают.

Вдобавок ко всему этому общество вынуждено сглаживать социальные издержки роста, перераспределяя всё большие части валового внутреннего продукта на такие социальные инвестиции как - образование, научные исследования, здравоохранение, и т.д. которые, в итоге, всё равно оказываются необходимыми, главным образом для того, чтобы обслуживать тот же самый рост» (E. Lisle)

Однако все эти «компенсационные расходы» (будь то частные или коллективные), необходимые для того, чтобы справиться с «негативными побочными эффектами» роста, и отнюдь не увеличивающие положительную составляющую общественного благосостояния, добавляются, во все расчёты, именно как показатели роста уровня жизни.

Это не говоря уже о таких вещах, как потребление лекарств, алкоголя и всех  прочих специфически-компенсационных расходов, военных бюджетах и т.д. и т.п.

Всё это растёт, и, следовательно, повышает уровень общественного благосостояния.

Все большее число категорий людей получающих «социальную помощь», что, хотя само по себе и не является такой уж проблемой (поскольку борьба с болезнями и снижение смертности является одним из аспектов благосостояния, то есть внутренним запросом, или «установкой» самого потребления) однако накладывает тяжелое финансовое бремя на сам процесс*.

   *  производства и распределения общественных благ – примечание ВТ

В итоге, как пишет J.Bourgeois-Pichat:

«мы сейчас вполне в состоянии представить себе ситуацию, в которой определённая часть населения целой страны, посвящает всю свою профессиональную деятельность исключительно поддержанию нормального состояния её жителей и притом растущую в количественном плане гораздо быстрее, чем та часть, которая фактически принимает участие в производстве»

Одним словом, мы везде и во всём достигаем определённой «отметки», где динамика роста благосостояния замыкается в некий порочный круг и начинает «генерировать» исключительно один только «вращающе-пробуксовывающий момент», который вынуждает систему всё больше и больше истощать самоё себя в одном бесконечном процессе собственного воспроизводства и регенерации.

Колеса производства проворачиваются и проворачиваются, но сама «машина» ничуть не продвигается вперед, поскольку весь обусловленный приростом производительности труда «профицит» идет исключительно на поддержание функционирования подсистем, чья работа обуславливает выживание самой Системы.

Поэтому единственный объективный «результат», который мы имеем, это разрастание «раковой опухоли»  производящих действительно сильное «впечатление» диаграмм и цифровых данных в балансовых отчётах роста.

Во всех же основах нашего бытия, мы, строго говоря, возвратились к первобытному состоянию абсолютной нищеты, состоянию животного или дикаря, все усилия, которых направлены исключительно на выживание, фактически «обреченных» на это.

Или на состояние тех, кто, по слову Домаля: - 

«сажает картофель для того, чтобы можно было съесть картофель, для того, чтобы были силы для того, чтобы можно было снова посадить картофель, для того, чтобы можно было съесть картофель и т.д. ...».

Система перестаёт быть эффективной, когда издержки на нормализацию её функционирования равны или даже выше, нежели сама «отдача» от неё. Мы пока ещё не в этой точке.

Однако, все вышеперечисленные негативные «побочные эффекты» роста (а также неизбежные социально-технические «корректировки» их последствий), позволяют заметить превалирующую тенденцию к распространению по всем направлениям (вплоть до самого основания) данного «алгоритма» функционирования всей Системы.

.

С  «дисфункциональным» потреблением (как индивидуальным, так и коллективным), развивающимся быстрее, чем потребление функциональное, Система в самых своих основаниях перерождается в систему, паразитирующую на себе самой.
.

Продолжение -

____________________________________

Перевод с английского ОЧ и ВТ; выполнен по изданию - «The Consumer Society: Myths and Structures» by Jean Baudrillard. (Sage, London, England, 1998).



.